Главная
Новости
Строительство
Ремонт
Дизайн и интерьер




29.11.2022


22.11.2022


21.11.2022


19.11.2022


16.11.2022





Яндекс.Метрика





Попов, Иван Васильевич (богослов)

27.09.2022

Иван Васильевич Попов (17 января 1867, Вязьма — 8 февраля 1938, Енисейск) — русский православный богослов, церковный историк, патролог, профессор Московской духовной академии.

Причислен к лику святых Русской православной церкви в 2003 году. Память 26 января (8 февраля), в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской, и 5 (18) ноября, в Собор отцов Поместного собора Церкви Русской (1917).

Биография

Родился 17 (29) января 1867 года в семье священника Воскресенской церкви города Вязьмы Василия Михайловича Попова и его супруги Веры Ивановны. Не был женат, вёл в миру, по сути, монашескую жизнь.

В 1882 году окончил Вяземское духовное училище, в 1888 году — Смоленскую духовную семинарию, в 1892 году — Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия; тема кандидатской работы: «О совести и её происхождении». В 1892—1893 годах — профессорский стипендиат академии.

Магистр богословия (1897 год; тема диссертации: «Естественный нравственный закон»). Доктор церковной истории (1917; тема диссертации, защита которой состоялась в Петроградской духовной академии: «Личность и учение блаженного Августина». Т. 1, Ч. 1 «Личность блаженного Августина», Ч. 2 «Гносеология и онтология блаженного Августина»).

С 1893 года — исполняющий должность доцента по кафедре патристики Московской духовной академии (МДА).

С 1897 года — доцент по 1-й кафедре патрологии МДА.

С 1898 года — экстраординарный профессор МДА. В 1901—1902 годах находился в научной командировке в Германии, стажировался в Берлинском и Мюнхенском университетах.

С 1917 года — ординарный профессор МДА.

С 1897 года был действительным членом Московского психологического общества при Московском университете.

В 1903—1906 годах редактировал журнал МДА «Богословский вестник» — при нём это издание приобрело значительную популярность, но редактор подвергся критике со стороны консервативно настроенных православных деятелей. Ратовал за автономию МДА, выступил в печати против увольнения В. О. Ключевского (1906). Член Предсоборного присутствия.

Одновременно с 1907 года приват-доцент по кафедре истории Церкви историко-филологического факультета Московского университета, статский советник. В 1917 году профессор Высших женских богословско-педагогических курсов, доктор церковной истории, лауреат Макариевской премии, председатель Комиссии по реформе духовных академий.

Член Поместного собора 1917—1918 годов от МДА, заместитель председателя XII, член I, II, XIX отделов.

В 1917—1919 годах член Правления православных церковных общин Сергиева Посада, в 1918—1923 годах преподавал в МДА и на кафедре философии средних веков Московского университета, преобразованной вскоре в Философский исследовательский институт. В 1919—1926 годах преподавал на академических богословских курсах в Москве.

В 1919 году обратился в Совнарком с протестом против планов властей изъять мощи преподобного Сергия Радонежского из Троице-Сергиевой лавры. В 1924 году по поручению патриарха Тихона составил ответ патриарху Константинопольскому Григорию VII, признавшему обновленцев и предложившему патриарху Тихону удалиться от дел управления церковью. В декабре 1924 года был арестован и приговорён к трём годам лишения свободы. В 1925—1927 годах находился в заключении в Соловецком лагере особого назначения, где работал учителем в школе грамотности для заключённых-уголовников. Был одним из авторов «Соловецкого послания», находившихся в лагере православных деятелей (1926), в котором предлагались взаимные уступки государства и церкви на основе лояльности церкви по отношению к государству и невмешательства государственной власти в церковные дела. Декларацию митрополита Сергия (Страгородского) считал «бесстыдной ложью».

С 1927 года — в Уральской области, с 1928 года — в ссылке в деревне Сытомино Сургутского района на реке Оби, где работал над исследованием о Григории Нисском. Через него из центра России посылались деньги и продукты местоблюстителю Патриаршего престола митрополиту Петру (Полянскому), находившемуся в ссылке на Севере.

В 1931 году был арестован в Сургуте, осенью того же года приговорён к ссылке ещё на три года в село Самарово (ныне вошло в состав города Ханты-Мансийска). В 1932 году ему было разрешено вернуться в Центральную Россию — видимо, в связи с болезнью (сердечной слабостью, опухолью ног) и преклонным возрастом.

Жил в Подмосковье, 21 февраля 1935 года вновь был арестован как «член православной группы русско-католической контрреволюционной организации». В действительности речь шла о получении им посылок от Международного Красного Креста и, возможно, о передаче на Запад данных о гонениях на церковь в СССР. Виновным себя не признал, был приговорён к пяти годам ссылки. Выслан в село Игнатово Пировского района Красноярского края.

9 октября 1937 года был арестован в ссылке, так как якобы «систематически проводил агитацию против существующего строя, дискредитируя стахановское движение и Конституцию СССР, распространяя клевету на руководителей партии», виновным себя не признал. По решению Тройки УНКВД Красноярского края от 5 февраля 1938 года расстрелян 8 февраля.

Научная деятельность

Был выдающимся специалистом в области патрологии, использовал как источники, так и иностранную церковно-историческую литературу. Архиепископ Иларион (Троицкий), уже находясь в Соловецком лагере, в присутствии других заключённых — архиереев и клириков — говорил о нём так: «Если бы, отцы и братия, все наши с вами знания сложить вместе, то это будет ничто пред знаниями Ивана Васильевича».

Его труд о блаженном Августине был удостоен Макарьевской премии, при этом профессор Анатолий Орлов заявил, что эта работа

далеко превышает по обстоятельности все имеющиеся в нашей, как переводной, так и оригинальной литературе, опыты выяснения духовной личности Августина в этот интереснейший период его религиозно-философских исканий, … поскольку вскрывает те историко-философские факторы, которые имели в особенности определяющее влияние на характер гносеологических и онтологических воззрений Иппонского мыслителя.

По данным протопресвитера Михаила Польского, после прихода к власти большевиков Иван Попов написал второй том своего труда о блаженном Августине, оставшийся в рукописи.

Канонизация

При подготовке канонизации новомучеников и исповедников, совершённой РПЦЗ в 1981 году, его имя было внесено в черновой поимённый список новомучеников и исповедников российских, но не вошло в официальный список, изданный в конце 1990-х годов.

Причислен к лику святых определением Священного синода Русской православной церкви от 30 июля 2003 года как новомученик. Вместе с ним был канонизирован его ученик иеромонах Серафим (Тьевар), умерший в лагере в 1931 году.

4 мая 2017 года решением Священного синода Русской православной церкви включён в собор «Отцев Поместнаго Собора Церкви Русския 1917—1918 гг.» (память 5/18 ноября).

Библиография

  • Слово в день трёх святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого // Московские церковные ведомости. 1892. № 6.
  • Слово, произнесенное в кладбищенской Вознесенской церкви. Сергиев Посад, 1893.
  • Тертуллиан (Опыт литературной характеристики) // Богословский вестник. 1893. № 11.
  • Магистерские диспуты // Богословский вестник. 1894. № 1, 7, 8.
  • Метод утилитаризма и его критическая оценка // Богословский вестник. 1895. № 12.
  • Критика нравственного учения Бэнтама; Критика нравственного учения Милля; Критика эволюционной теории нравственности // Богословский вестник. 1896. № 2, 4, 6.
  • Разбор философских учений о чувстве как основе нравственности // Вера и разум. 1896. № 13, 16, 20; 1897. № 1-4.
  • Критика учения Канта об основах нравственности // Богословский вестник. 1897. № 1, 3.
  • Естественный нравственный закон. Психологические основы нравственности. — Сергиев Посад, 1897.
  • О самоубийстве // Богословский вестник. 1898. — № 3.
  • Новости иностранной литературы по патрологии // Богословский вестник. 1899. — № 3-4.
  • Древнецерковная жизнь и ее деятели в текущей духовной журналистике // Богословский вестник. 1901. — № 5, 11; 1902. — № 11.
  • Религиозный идеал св. Афанасия // Богословский вестник. 1903. № 12; 1904. № 3, 5.
  • Мистическое оправдание аскетизма в творениях прп. Макария Египетского // Богословский вестник. 1904. — № 11; 1905. — № 1, 6.
  • Богословские факультеты // Богословский вестник. 1906. — № 2.
  • Речи // Журналы и протоколы заседаний высочайше учрежденного Предсоборного присутствия (1906 г.). — Т. 1-4. СПб., 1906—1907; М., 2014.
  • Св. Иоанн Златоуст и его враги // Богословский вестник 1907. — № 11-12.
  • Василий Великий; Григорий Нисский; Дионисий Александрийский; Дионисий Ареопагит // Православная богословская энциклопедия, или Богословский энциклопедический словарь / Ред.: А. П. Лопухин, Н. Н. Глубоковский. СПб., 1900—1911. — Т. 3-4.
  • Буддизм и христианство // Православный собеседник. 1908. № 12.
  • Элементы греко-римской культуры в истории древнего христианства. — М., 1909.
  • Идея обожения в Древневосточной Церкви // Вопросы философии и психологии. 1909. — № 2.
  • Предисловие к русскому переводу // Дюшен Л. История Древней Церкви. — Т. 1. М., 1912.
  • Предисловие // Штёкль А. История средневековой философии. — М., 1912 (СПб., 1996).
  • Экстаз и откровение в системе бл. Августина // В память столетия МДА. Сб. — Ч. 2. — М., 1915.
  • Элементы греко-римской культуры в истории древнего христианства. — М., 1909.
  • Личность и учение блаженнаго Августина. — Сергиев Посад, 1916.
  • Вопрос о бытии Божьем в творениях бл. Августина // Христианская мысль. 1916. № 7/8.
  • Живая жизнь. В Академии // Богословский вестник. 1917. № 6-11.
  • Введение во храм Пресвятой Богородицы // Журнал Московской патриархии. 1949. № 11.
  • Св. Иларий, епископ Пиктавийский; Святой Амфилохий, епископ Иконийский // Богословские труды. 1969—1972. Т. 4-7, 9.
  • О почитании святых мощей // Журнал Московской патриархии. 1997. № 1.
  • Письма к архимандриту (с 1903 г. епископу) Арсению // Голубцов С., протодиак. Стратилаты академические. М., 1999. С. 209—211.
  • Письмо к П. Б. Мансурову // Следственное дело Патриарха Тихона. М., 2000. С. 552—557.
  • Патрология. Краткий курс. — М., 2003.
  • Труды по патрологии. Т. 1. Святые отцы II—IV вв. — Сергиев Посад, 2004.
  • Труды по патрологии. Т. 2. Личность и учение блаженного Августина. — Сергиев Посад, 2005.
  • Письмо к С. И. Смирнову // Реутов православный. 2005. № 1. С. 15.